传统面相学：有官运之人的 3 个典型面相标志，一看便知

本文内容来源于经书记载与传统典籍，意在宣扬正能量，教人向善，不传播封建迷信，请理性阅读。参考《麻衣神相》《柳庄相法》《冰鉴》《资治通鉴》等典籍。

《礼记》有言："诚于中，形于外。"一个人内心的品性修养，终会通过外在的气质神态显露出来。曾国藩著《冰鉴》，专论识人之法，开篇便道："人之面，犹天也；人之声，犹雷也；人之气，犹风也。"

为何历代帝王在选拔官员时，除了考察才学，还要重视面相?为何同样读书做官，有人平步青云，有人却终生困顿?古人说"贵人自有贵人相"，这相貌之中，究竟藏着怎样的玄机?那些真正能够身居高位、造福一方的人，他们的脸上到底有什么不同寻常之处?这三个标志，又为何能够准确预示一个人的仕途前程?

说起面相识人，不得不提北宋年间一位名叫陈抟的道人。陈抟字图南，自号扶摇子，后世尊称为"陈抟老祖"。此人不仅精通道家养生之术，更擅长观人相貌，识人品性。

那年秋天，陈抟云游至一处山脚小镇。镇上正值秋闱放榜，街头巷尾挤满了等候消息的读书人。有人欢喜雀跃，有人垂头丧气，人间百态，尽收眼底。

陈抟在一家茶铺坐下，一边品茶，一边观察来往的人群。突然，他的目光停留在一位年轻书生身上。这书生面容清瘦，衣衫朴素，正独自坐在角落里，手中捧着一卷书册。

茶铺老板见陈抟盯着那书生看，便凑过来说："道长莫看那小子，他连考三年都没中，这次肯定又要落榜了。"

陈抟摇头笑道："此人面相不凡，日后必有大成。"

老板不信："道长莫要取笑。这小子叫赵普，家境贫寒，读书虽勤，却无人提携。像他这样的人，镇上多的是，能有什么出息?"

"相由心生，面随境转。"陈抟放下茶杯，"你且看他虽身处闹市，却能心无旁骛地读书，这份定力便已超过常人。再看他眉宇间那股浩然正气，此乃德行所聚。"

老板将信将疑，正要再问，忽听外面一阵喧哗。原来是放榜了，中榜的人欢天喜地，落榜的人灰头土脸。那赵普看了榜文，默然收起书卷，起身离去。

陈抟起身跟了上去，在镇外的小道上追上了赵普。"这位书生请留步。"

赵普回头，见是一位道人，便恭敬行礼："道长有何指教?"

"贫道观你面相，日后必为王朝栋梁，今日特来指点一二。"陈抟说道。

赵普苦笑："道长说笑了，我连个秀才都考不中，哪来的栋梁之说?"

"中不中举，只是一时之事，能不能成才，却要看长远。"陈抟打量着赵普，"你可知为何落榜?"

赵普摇头："学生愚钝，请道长明示。"

"你的文章写得太过方正，没有圆融之意。"陈抟说，"当今主考官喜欢华丽辞藻，你却只会朴实叙事。这不是你的问题，而是时机未到。"

"可考场如战场，时机不对，便永无出头之日。"赵普叹道。

"非也。"陈抟指着赵普的面部，"你可知我为何说你有官相?"

赵普摇头，虚心请教。

陈抟说："古往今来，凡是能够位居高位、名垂青史的人，他们的面相都有相似之处。这些特征不是天生注定，而是品性修养的外在显现。我观你面相，已有其中一个标志显露。"

"哪个标志?"赵普好奇地问。

陈抟伸出手指，点了点自己的额头："第一个标志，便在这额头之上。"

"《麻衣神相》有云：'天庭饱满，地阁方圆。'天庭指的就是额头。额头在相学中代表一个人早年的运势和智慧根基。可你知道，真正的饱满不是指额头凸起，而是指什么?"

赵普思索片刻："学生不知。"

"真正的天庭饱满，指的是额头明润光洁，纹理清晰。"陈抟解释道，"你看那些终日算计、心怀叵测之人，额头多有暗纹，或者生有乱纹。而那些心地坦荡、胸怀磊落之人，额头则光洁如镜，即便有纹路，也是清晰有序。"

"更重要的是，额头要宽阔平正。宽阔代表心胸开阔，容得下人，容得下事;平正代表做事公道，不偏不倚。你看你的额头，虽然现在因为读书辛苦，略显憔悴，但整体是宽阔平正的，这说明你天性正直，心胸宽广。"

赵普听了，摸了摸自己的额头，似懂非懂。

"额头在五官中位置最高，对应天，所以叫天庭。"陈抟继续说，"《黄帝内经》讲'头为诸阳之会'，一个人的精气神都要汇聚到头部。额头明润，说明精气神充足;额头暗淡，说明精气神不足。"

"那如何让额头明润?"赵普问。

"很简单，就是心要正，行要端。"陈抟说，"你看那些贪官污吏，表面上光鲜亮丽，可细看他们的额头，总有一股阴郁之气。为何?因为心中有鬼，做了亏心事，这股邪气就会从额头显露出来。"

"反过来，那些清廉正直的好官，就算粗茶淡饭，衣衫简朴，可他们的额头却总是明润的。为何?因为心地光明，问心无愧，这股正气自然会显现在面容上。"

赵普若有所思："所以额头明润，不是天生的，而是后天修养出来的?"

"正是如此。"陈抟赞许地点头，"相由心生，心正则相正。你现在虽然穷困潦倒，可你的额头依然明润，说明你心中没有怨恨，没有邪念，这份品性难能可贵。"

"古人讲'三十而立'，不仅是指事业有成，更是指品性确立。一个人到了三十岁，他的面相基本定型了。如果三十岁时还能保持额头明润，那说明这个人的根基是好的，日后必有成就。"

赵普心中一动，他今年正好二十八岁，若按陈抟所说，他还有两年时间可以继续修炼品性。

"道长说有三个标志，第二个标志是什么?"赵普追问。

陈抟看了看天色，说："天色已晚，我们找个地方坐下细谈。"

两人来到山中的一座道观，借宿一晚。夜里，陈抟燃起一盏油灯，继续为赵普讲解。

"第二个标志，在眼睛。"陈抟说着，指了指自己的双眼。

"眼睛?"赵普不解，"眼睛怎么看?"

"俗话说'眼睛是心灵的窗户'，这话不假。"陈抟说，"一个人的心性如何，看他的眼神就知道。《柳庄相法》有云：'眼正心正，眼邪心邪。'可什么样的眼睛才算正?"

"眼睛要正，首先要看眼神。"陈抟解释道，"有官相的人，眼神必定清澈坚定。你看那些成大事的人，无论遇到什么困难，他们的眼神都是坚定的，不会飘忽不定，也不会浑浊暗淡。"

"这种眼神是怎么来的?"赵普问。

"来自于内心的笃定。"陈抟说，"一个人如果对自己的道路有清晰的认知，对自己的目标有坚定的信念，他的眼神自然是清澈而坚定的。反之，如果一个人内心迷茫，朝三暮四，他的眼神就会飘忽不定。"

"再看眼睛的形状。"陈抟继续说，"有官相的人，眼睛不一定要大，但一定要有神。所谓有神，就是黑白分明，眼珠转动灵活，目光炯炯。"

"可这和能不能当官有什么关系?"赵普还是不太明白。

"关系大了。"陈抟说，"当官要做什么?要观察民情，要识别人心，要处理复杂的事务。如果眼神浑浊，目光呆滞，说明这个人反应迟钝，看不清事物本质，怎么能当好官?"

"而眼神清澈坚定的人，他们能够快速准确地判断形势，看透人心，做出正确的决策。这就是为什么有些人读书不多，却能成就大业，因为他们有这样的眼神，有这样的洞察力。"

赵普听了，若有所悟。他想起自己每次考试落榜后，都会在心中问自己：我真的不行吗?我真的没有希望吗?可每次问完，他心中都会升起一股坚定的信念：我一定能行!正是这份信念，让他一次又一次地站起来，继续努力。

"除了眼神，还要看眼睛周围的气色。"陈抟又说，"有官相的人，眼睛周围的气色是润泽的，不会干涩暗淡。这说明他的身体健康，精力充沛。当官是个苦差事，要处理各种各样的事务，如果身体不好，精力不足，怎么能胜任?"

"更重要的是，眼睛要有慈悲之色。"陈抟语气变得严肃，"这一点最为关键。有些人眼神虽然犀利，但透着一股狠厉之气，这样的人即便当了官，也是个酷吏，只会残害百姓。"

"真正的好官，眼中必定带着慈悲。他们看到百姓疾苦，会心生怜悯;看到不公之事，会挺身而出。这份慈悲不是软弱，而是一种悲天悯人的情怀。有了这份情怀，当官才不会变成作恶，而是造福一方。"

赵普听到这里，不禁想起自己为何要读书做官。他出身贫寒，深知底层百姓的不易。他读书，不是为了荣华富贵，而是希望有朝一日能够帮助那些和他一样的穷苦人。这份心意，或许就是陈抟所说的慈悲吧。

"我观你的眼神，虽然因为连年落榜而略显疲惫，但依然清澈坚定，眼中更有一股悲悯之意。"陈抟看着赵普说，"这说明你内心的信念没有动摇，对百姓的关怀没有减少。有了这样的眼神，日后必能成为一代名臣。"

赵普听了，心中感动，却又想起一个问题："道长，若是如您所说，我有官相，为何连年落榜?"

"这就涉及到第三个标志了。"陈抟说，"这第三个标志，也是最容易被人忽视的一个标志。很多人有前两个标志，却缺少第三个，所以终生难以显达。"

"第三个标志是什么?"赵普急切地问。

陈抟看着赵普，缓缓说道："这第三个标志，在嘴唇。"

"嘴唇?"赵普更加疑惑了。

"不错，就是嘴唇。"陈抟说，"《冰鉴》有云：'口为出纳之门户。'一个人的嘴，既要能说，更要能做。有官相的人，嘴唇必有特殊之处。"

"可嘴唇能看出什么?"赵普不解。

陈抟正要解释，忽然外面传来一阵急促的敲门声。

原来是镇上来了几位官差，说是有紧急公文要送到州府，连夜赶路，途经此地，想借宿一晚。道观主持不敢怠慢，连忙安排。

陈抟和赵普的谈话被打断了。赵普望着陈抟，心中焦急。这第三个标志究竟是什么?为何陈抟说很多人有前两个标志，却缺少第三个?这第三个标志，难道比前两个更重要?

更让赵普疑惑的是，嘴唇和当官有什么关系?难道是要看口才?可他见过很多口才很好的人，却终生不得志。这其中一定有更深的道理。

天亮之后，那些官差早早离去。陈抟这才继续为赵普讲解这第三个标志的奥秘。

清晨，陈抟带着赵普来到道观后山的一处清泉边。泉水清澈见底，倒映着两人的面容。

"你看看自己的嘴唇。"陈抟说。

赵普低头看着水中的倒影，他的嘴唇红润饱满，棱角分明。

"《麻衣神相》讲'口如四字'，意思是嘴巴要方正，像'四'字一样。"陈抟说，"可这只是表面的形状。真正重要的，是嘴唇的颜色、厚薄和闭合状态。"

"先说颜色。有官相的人，嘴唇必定红润。"陈抟解释道，"红润代表气血充足，身体健康。一个连自己身体都照顾不好的人，如何能照顾一方百姓?而且，嘴唇红润的人，通常心气平和，不会轻易动怒。当官最忌讳的就是脾气暴躁，动辄发怒，这样的人不适合管理百姓。"

"再说厚薄。嘴唇不能太厚，也不能太薄。"陈抟继续说，"太厚的嘴唇，说明这个人过于憨厚，容易被人欺骗，做事缺乏果断。太薄的嘴唇，说明这个人过于刻薄，待人苛刻，做事无情。只有厚薄适中，既有仁厚之心，又有果断之力，这样的人才适合当官。"

赵普听了，仔细观察自己的嘴唇，发现确实是厚薄适中。

"最重要的，是嘴唇的闭合状态。"陈抟的语气变得严肃，"这一点，才是第三个标志的核心。"

"有官相的人，嘴唇闭合时必定严密。"陈抟说着，做了一个闭嘴的动作，"你看，我闭上嘴时，嘴唇严密贴合，不留缝隙。这代表什么?代表这个人能守得住秘密，说话谨慎，不会口无遮拦。"

"当官要处理许多机密事务，如果嘴巴不严，到处乱说，不但误事，还可能招来杀身之祸。古往今来，多少人就是因为嘴巴不牢，泄露了不该说的话，最终身败名裂，甚至丢了性命。"

"反过来，如果一个人嘴唇闭合松散，总是微微张开，说明这个人藏不住话，心中有什么就说什么。这样的人虽然显得真诚，但不适合做需要保密的工作，更不适合当官。"

赵普若有所思，他确实见过一些读书人，才华横溢，却因为说话不慎，得罪了人，最终科举无望。

"除了闭合要严密，嘴唇张开时也有讲究。"陈抟又说，"说话时，嘴唇的动作要适度，不能太夸张，也不能太僵硬。太夸张说明这个人华而不实，喜欢夸夸其谈;太僵硬说明这个人不善表达，难以与人沟通。"

"有官相的人,说话时嘴唇张合自如,吐字清晰,语速适中。这样的人善于沟通,能够把自己的想法准确地传达给别人,也能够认真倾听别人的意见。做官最重要的就是沟通,与上级沟通,与同僚沟通,与百姓沟通。不会沟通,当不了好官。"

赵普听到这里,恍然大悟:"所以这第三个标志,其实是看一个人是否谨言慎行,是否善于沟通?"

"正是如此。"陈抟点头,"额头看品性,眼睛看内心,嘴唇看行为。三者结合,才能判断一个人是否真有官相。"

"可道长。"赵普又问,"我若真有这三个标志,为何连年落榜?"

陈抟笑了:"我刚才说了,你有前两个标志,第三个标志还差一点。"

"差在哪里?"

"差在说话的分寸。"陈抟说,"我观察你很久了,你这个人太过耿直,说话不懂得变通。在考场上,你按照自己的想法作文,不管主考官喜欢什么风格,这就是不懂分寸。"

"可难道要我违心地迎合主考官?"赵普有些不服。

"不是让你违心,而是让你懂得在合适的时候说合适的话。"陈抟说,"谨言慎行,不是不说话,而是要说得恰到好处。你看,同样一句话,换个说法,效果就完全不同。"

"比如你要劝谏上司,你可以直接指出他的错误,也可以委婉地提出建议。直接指出,可能会伤害他的自尊心,让他恼羞成怒;委婉建议,既能让他明白问题,又能保全他的面子。哪种方式更好?"

赵普思索片刻:"自然是委婉的方式更好。"

"这就对了。"陈抟说,"这就是说话的分寸。不是让你阿谀奉承,而是让你学会用最合适的方式表达你的想法。"

"你看你的嘴唇,形状颜色都很好,可就是太紧了,说明你这个人性格太耿直,不够圆融。若能改改这个毛病,学会变通,你的第三个标志就圆满了。"

赵普若有所悟,他想起自己确实因为性格耿直,得罪过不少人。虽然他问心无愧,可确实给自己的仕途带来了障碍。

"那我该如何改变?"赵普虚心请教。

"很简单,多读书,读好书。"陈抟说,"读史书,看古人如何处理各种复杂局面;读诗书,学古人如何婉转表达;读兵书,知进退有度的道理。"

"更重要的是,要多观察,多思考。看别人说话做事,哪些地方做得好,哪些地方做得不好,从中总结经验教训。慢慢地,你就能掌握说话做事的分寸,你的第三个标志也就圆满了。"

赵普听了,恭敬地向陈抟行礼:"多谢道长指点,学生明白了。"

陈抟摆摆手:"我只是点醒你,能不能改变,还要靠你自己。记住,相由心生,面随境转。这三个标志不是固定不变的,而是随着你的修行不断变化。若你能持之以恒地修炼品性,你的官相会越来越明显;若你放纵自己,即便现在有官相,日后也会消失。"

"另外,我要提醒你一点。"陈抟的语气变得严肃,"有官相不代表一定要去当官。当官只是实现人生价值的一种方式,不是唯一的方式。"

"如果你当官,是为了谋取私利,那么即便你有再好的官相,也会变成祸害百姓的贪官。如果你当官,是为了造福一方,那么即便你的官相不够完美,也能成为受人爱戴的好官。"

"所以,比起修炼官相,更重要的是修炼内心。品性端正,心怀百姓,才是为官的根本。官相只是外在的显现,内在的德行才是根基。"

赵普听了,深深记在心中。他向陈抟拜别,重新回到镇上,开始按照陈抟的指点修炼自己。

此后数年,赵普一边读书,一边观察世事,学习如何说话做事。他不再像以前那样耿直,而是学会了变通,学会了在合适的时候说合适的话。可他的变通,不是阿谀奉承,不是违心逢迎,而是用更智慧的方式表达自己的想法。

三年后,赵普再次参加科举,这次他终于中了进士。入仕之后,他牢记陈抟的教诲,以百姓为念,勤政爱民,很快就得到了上司的赏识和百姓的爱戴。

又过了十年,赵普官至宰相,辅佐宋太祖赵匡胤建立了北宋王朝,成为一代名相。有人说他能成功,是因为有官相;可赵普自己知道,真正让他成功的,不是官相,而是他一直坚守的那份初心——为官一任,造福一方。

后来,有人问起赵普当年遇到陈抟的事,赵普说:"陈抟老祖教我的,不仅仅是看相的方法,更是做人做官的道理。那三个标志,说白了就是三句话:一要品性端正,二要内心坚定,三要谨言慎行。"

"额头明润,是因为心地光明;眼神清澈,是因为信念坚定;嘴唇严密,是因为做事谨慎。这三点,缺一不可。有了这三点,不一定能当大官,但一定能做好官。"

"可惜,现在很多人只看到官相的表面,却不明白其中的道理。他们以为只要长得像官,就能当官;以为只要学会察言观色、阿谀奉承,就能升官发财。殊不知,这样的人即便侥幸当上了官,也不会长久,更不会有好下场。"

"真正的官相,是修出来的,不是装出来的。你用一生去修炼品性,坚守信念,谨言慎行,你的官相自然会显现。你若只想走捷径,投机取巧,那你永远不会有真正的官相,即便当了官,也只是个徒有其表的草包。"

赵普的这番话,后来被人整理成文,流传后世。历代读书人都把它当作为官的准则,时刻提醒自己:修官相,先修心;欲为官,先为人。

到了明代,曾国藩读到这个故事,深有感触,便在《冰鉴》中详细论述了相人之法。他说:"端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。"

这段话的意思是,一个人是否有贵相,不在于他长得多么威严,而在于他是否端庄厚重、谦卑宽容;一个人是否有富相,不在于他现在多么富有,而在于他做事是否有始有终、心中是否想着帮助别人。

曾国藩还说:"面相只是表象,品性才是根本。看一个人的面相,不如看他的行为;看他的行为,不如看他的内心。内心纯正,行为端方,面相自然庄重。若只注重外表,不修内在,那就是买椟还珠,舍本逐末了。"

他特别强调,那三个标志——额头、眼睛、嘴巴,其实对应着儒家讲的"三达德":智、仁、勇。

额头明润代表智慧。一个人有智慧,就能明辨是非,看清形势,做出正确的判断。智慧不是小聪明,不是投机取巧,而是对天地人事的深刻理解。有了这份智慧,额头自然明润。

眼神清澈代表仁爱。一个人心怀仁爱,眼中就会流露出慈悲之色。这份慈悲,不是对特定人的偏爱,而是对天下苍生的悲悯。有了这份仁爱,眼神自然清澈。

嘴唇严密代表勇气。真正的勇气不是鲁莽冲动,而是在该说话时敢说,不该说话时能忍。该说时不说是懦弱,不该说时乱说是鲁莽。只有懂得进退分寸,才是真正的勇气。有了这份勇气,嘴唇自然严密。

智、仁、勇三者具备,这个人才算有完整的官相。可这三者不是天生的,而是后天修炼出来的。修炼的方法,就是读书明理、行善积德、谨言慎行。

后世有人总结说,所谓官相,其实就是德行的外在显现。一个人有德,他的面相自然端正;一个人无德,就算他长得再像官,也不过是一副皮囊罢了。

真正能够成就一番事业的人,不是长得像官的人,而是有德行的人。德行深厚,自然会显现在面相上;面相端正,自然会受到他人的尊重和信任。这才是面相学的真谛,也是为人处世的根本。

所以,与其研究怎样才能有官相,不如花时间修炼自己的品性。品性端正了,官相自然会显现;品性不正,就算装出一副官相,迟早也会露馅。

古人说"诚于中,形于外",就是这个道理。内心的诚意,终会显现在外表上。你想有什么样的面相,就先修炼什么样的内心。内心光明,面相自然端正;内心阴暗,面相必然扭曲。

这三个标志——额头明润、眼神清澈、嘴唇严密,归根结底是在提醒我们:做人要正直、要坚定、要谨慎。有了这三点,不管你当不当官,都能活出有价值的人生;没有这三点,就算你当了大官,也不过是行尸走肉,终将被历史淘汰。